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        珠海鳳凰山自然保護區“2023最美蝶蝶大賽” | 行走的蘢騰人
        珠海鳳凰山自然保護區“2023最美蝶蝶大賽” | 行走的蘢騰人
        走進珠海鳳凰山自然保護區,行走的蘢騰人恰逢遇到“2023最美蝶蝶大賽”。
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        三月萌動,薔薇新秀 | 行走的蘢騰人
        三月萌動,薔薇新秀 | 行走的蘢騰人
        迎春三月,行走的我們邂逅了正在美麗的多位新秀。
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        自然:親近本源之樂 | 行走的蘢騰人
        自然:親近本源之樂 | 行走的蘢騰人
        發布時間 : 2022-03-10 16:22:00
        汽車駛離繁忙而嘈雜的城市,沿著許廣高速路向北疾馳,穿梭在群山峻嶺之中,車窗外不時閃過山村的倩影,那是無數城里人的故鄉,盡是我熟悉的場景,也是我無數次返鄉之路。內心壓抑不住欣喜,再次領悟馬丁·海德格爾所言之意:“接近故鄉就是接近萬樂之源。故鄉最真實、最美麗之處恰恰在于這種對本源的接近,絕非其他。所以唯有在故鄉才可接近本源,這乃是命中注定,還鄉就是返回與本源的親近”。我的欣喜便出之有由,也是命中注定的,即我將接近我的本源——故鄉的自然。 ? 初冬之際,我們爬涉在清遠連州的山水間,群山有共同的名字,叫南嶺山系;江河也有共同的名字,叫珠江水系;山與水又有共同的名字,叫嶺南山水——那是我熟悉而陌生的大地,從此也始知一處鮮為人知的“福地”。車輛輾轉于坎坷崎嶇的盤山泥路上,目光輾轉于山野叢林間,一切都實實在在且親切,她們都是美麗而富有生命的。城市的美麗會因嘈雜而遜色,而山峰的美麗不會因孤寂而凄婉。我們站立在山之巔,晴空萬里,身處累累碩果間,沃柑與沙糖桔閃爍著豐收的色澤,明艷動人。極目遠眺,重巒疊嶂,高低起伏,錯落有致,山色有無,看似無序卻盡是自然之序,儼然一幅幅立體而空靈的山水丹青;俯瞰山谷,林叢蓊郁,莽莽蒼蒼,幾處楓葉紅欲燃,幾聲林鳥深鳴幽;山下民居林立,炊煙裊裊,鄉道縱橫交錯。 ? 我們再借助無人機之利,以更高且全新的視角去俯瞰這片山水:“一水護田將綠繞,兩山排闥送青來”——無限風光盡收眼里,時光凝固在相機里,她將突破“人體間性”而為更多人所知,進而突破“存在而未被感知”的局限。我們沿山徑步入山谷林叢,“人鳥不相亂,見獸皆相親”。沿途樹影婆娑,光點斑駁,風來葉生濤,鳥鳴葉叢上。沿路所見,古樹名木薈萃云集,葉茂如蓋,齊相競翠。小松鼠成這林間精靈,在大樹的枝干上蹦跳歡躍。腳下林葉覆地,落葉歸根,綿軟而富有彈性……置身其間,我們有穿梭時空夢幻般的感覺,蘇軾在此應也有超然闊達的胸臆可抒: ? “茍非吾之所有,雖一毫而莫取。 唯山間之清風,與林間之鳥獸, 耳得之而成聲,目遇之而成色, 取之不盡用之不竭,是造物者之無盡藏也?!? ? 而我們正與山林“共適”,從而也體悟莊周的山林之樂:“山林軟,皋壤軟,使我欣欣然而樂焉”。樂何以出?本源所致,命中注定而已——亦是梭羅追逐的“人生最本質的東西”,如他在《瓦爾登湖》中寫道:“我步入山谷叢林,因此我想通過一種深思熟慮的生活,只為面對人生最本質的東西,去看看能否學到生活教給我的東西,以免在走向死亡時,卻發現自己從未活過?!? ? 山為我們之所觀仰,皆因其間草木榮生,萬物并立,飛禽萃集,走獸休養,寶藏殖生。我們想去禮贊這片山林,言語淺顯而匱乏,山便告訴我們“不言”之美:“天地有大美不言,山川多其功而不言”。而于“不言”之中,在自然而然間,山使我們的胸襟隨著漫長的山徑而開拓,使我們的心因澄藍的天空而靜定,使我們的思想和著山壑間的水聲而激起成章的波動。夜晚我們住在山下,卻也習慣從今日經濟發展角度去定義,我們住的地方是相對城市而言是閉塞且落后的地方,然而自然萬物于此各安其態而又諧睦與鄰——暝色下群山無言地莊重,巖石原始地堅硬,樟樹緩慢精心地生長,花朵怒放的菜地絢麗而又樸素,漫長的冬夜有刺骨之寒卻無比靜謐。我們仿佛也與海德格爾同住在南黑森林鄉下,風景獨好但不是一個觀察對象,而是此處的整個世界,可在季節變化之間,日夜體會它每一個時刻的變化。 ? 自然是人類共同的故鄉與歸宿,返鄉即返回自然,親近本源,樂從中來。兩天跋涉在這片山林間,我們得到欣然之樂,也得到憂慮:如此佳境如何為人所知,我們不擔心今日媒介能力之不足;而如何開發利用,我們也不擔心今日人性貪婪與科技破壞之不足;而如何處理人與自然的關系,我們擔心的是人以自然存在的主宰者自居—高傲地無視了自然哲人的勸誡: ? “人是自然界的看護者、存在的牧羊人, 是整個生態系統的一部分而已, 我們的命運從屬于整個生態系統的命運?!? ? 作為人類,我們能做的就是認清自己的渺小,扮演好在自然界中所承擔的角色,保護我們賴以生存的自然環境,蘢騰生態始終堅守職責,持續不斷地行走在自然間,了解自然,熱愛自愛,保護自然,攜手各位蘢騰小伙伴致力于生態環境保護和生態景觀重塑,使人與自然和諧共生。
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        汽車駛離繁忙而嘈雜的城市,沿著許廣高速路向北疾馳,穿梭在群山峻嶺之中,車窗外不時閃過山村的倩影,那是無數城里人的故鄉,盡是我熟悉的場景,也是我無數次返鄉之路。內心壓抑不住欣喜,再次領悟馬丁·海德格爾所言之意:“接近故鄉就是接近萬樂之源。故鄉最真實、最美麗之處恰恰在于這種對本源的接近,絕非其他。所以唯有在故鄉才可接近本源,這乃是命中注定,還鄉就是返回與本源的親近”。我的欣喜便出之有由,也是命中注定的,即我將接近我的本源——故鄉的自然。 ? 初冬之際,我們爬涉在清遠連州的山水間,群山有共同的名字,叫南嶺山系;江河也有共同的名字,叫珠江水系;山與水又有共同的名字,叫嶺南山水——那是我熟悉而陌生的大地,從此也始知一處鮮為人知的“福地”。車輛輾轉于坎坷崎嶇的盤山泥路上,目光輾轉于山野叢林間,一切都實實在在且親切,她們都是美麗而富有生命的。城市的美麗會因嘈雜而遜色,而山峰的美麗不會因孤寂而凄婉。我們站立在山之巔,晴空萬里,身處累累碩果間,沃柑與沙糖桔閃爍著豐收的色澤,明艷動人。極目遠眺,重巒疊嶂,高低起伏,錯落有致,山色有無,看似無序卻盡是自然之序,儼然一幅幅立體而空靈的山水丹青;俯瞰山谷,林叢蓊郁,莽莽蒼蒼,幾處楓葉紅欲燃,幾聲林鳥深鳴幽;山下民居林立,炊煙裊裊,鄉道縱橫交錯。 ? 我們再借助無人機之利,以更高且全新的視角去俯瞰這片山水:“一水護田將綠繞,兩山排闥送青來”——無限風光盡收眼里,時光凝固在相機里,她將突破“人體間性”而為更多人所知,進而突破“存在而未被感知”的局限。我們沿山徑步入山谷林叢,“人鳥不相亂,見獸皆相親”。沿途樹影婆娑,光點斑駁,風來葉生濤,鳥鳴葉叢上。沿路所見,古樹名木薈萃云集,葉茂如蓋,齊相競翠。小松鼠成這林間精靈,在大樹的枝干上蹦跳歡躍。腳下林葉覆地,落葉歸根,綿軟而富有彈性……置身其間,我們有穿梭時空夢幻般的感覺,蘇軾在此應也有超然闊達的胸臆可抒: ? “茍非吾之所有,雖一毫而莫取。 唯山間之清風,與林間之鳥獸, 耳得之而成聲,目遇之而成色, 取之不盡用之不竭,是造物者之無盡藏也?!? ? 而我們正與山林“共適”,從而也體悟莊周的山林之樂:“山林軟,皋壤軟,使我欣欣然而樂焉”。樂何以出?本源所致,命中注定而已——亦是梭羅追逐的“人生最本質的東西”,如他在《瓦爾登湖》中寫道:“我步入山谷叢林,因此我想通過一種深思熟慮的生活,只為面對人生最本質的東西,去看看能否學到生活教給我的東西,以免在走向死亡時,卻發現自己從未活過?!? ? 山為我們之所觀仰,皆因其間草木榮生,萬物并立,飛禽萃集,走獸休養,寶藏殖生。我們想去禮贊這片山林,言語淺顯而匱乏,山便告訴我們“不言”之美:“天地有大美不言,山川多其功而不言”。而于“不言”之中,在自然而然間,山使我們的胸襟隨著漫長的山徑而開拓,使我們的心因澄藍的天空而靜定,使我們的思想和著山壑間的水聲而激起成章的波動。夜晚我們住在山下,卻也習慣從今日經濟發展角度去定義,我們住的地方是相對城市而言是閉塞且落后的地方,然而自然萬物于此各安其態而又諧睦與鄰——暝色下群山無言地莊重,巖石原始地堅硬,樟樹緩慢精心地生長,花朵怒放的菜地絢麗而又樸素,漫長的冬夜有刺骨之寒卻無比靜謐。我們仿佛也與海德格爾同住在南黑森林鄉下,風景獨好但不是一個觀察對象,而是此處的整個世界,可在季節變化之間,日夜體會它每一個時刻的變化。 ? 自然是人類共同的故鄉與歸宿,返鄉即返回自然,親近本源,樂從中來。兩天跋涉在這片山林間,我們得到欣然之樂,也得到憂慮:如此佳境如何為人所知,我們不擔心今日媒介能力之不足;而如何開發利用,我們也不擔心今日人性貪婪與科技破壞之不足;而如何處理人與自然的關系,我們擔心的是人以自然存在的主宰者自居—高傲地無視了自然哲人的勸誡: ? “人是自然界的看護者、存在的牧羊人, 是整個生態系統的一部分而已, 我們的命運從屬于整個生態系統的命運?!? ? 作為人類,我們能做的就是認清自己的渺小,扮演好在自然界中所承擔的角色,保護我們賴以生存的自然環境,蘢騰生態始終堅守職責,持續不斷地行走在自然間,了解自然,熱愛自愛,保護自然,攜手各位蘢騰小伙伴致力于生態環境保護和生態景觀重塑,使人與自然和諧共生。
        像山水一樣思考 | 行走的蘢騰人
        像山水一樣思考 | 行走的蘢騰人
        發布時間 : 2021-12-23 10:20:30
        一次外業,與小伙伴們來到了河源市和平縣河明亮縣級自然保護區,行走在山水之間,讓我們像山水一樣思考。深秋爬涉在河源的山水間,云霧繚繞,松竹聳翠,百鳥爭鳴,我們在這大地上留下踏實的腳印,讓人倍感親切與愉悅,如若回到昔鄉的山水中,大有“久在樊籠里,復得返自然”般詩意解脫。 ? 山路十八彎,通向群山深處,蜿蜒崎嶇,或見密林如蓋,荊棘叢生;或見廢棄的村落民居,破陋的泥磚瓦房,木門腐蝕;或見舊泥磚房與新水泥房互為前后,成鮮明對比,一改我們在城市所所聞,恰在告訴我們:山水依舊青秀,而食不裹腹、衣不蔽體的貧窮年代已離我們遠去,但未走遠,正也是這片山水支撐與見證著我們的生存與發展,遺留著歷史巨輪向前滾動的軌跡。 ? 期間,我開始思考山水與貧窮的關系,腦海里不由地涌現自小印在骨子里關乎山水的成語——“窮山惡水”、“窮鄉僻壤”之類具有人類情感色彩的詞匯,形容自然條件極其差,也代指貧窮落后、交通閉塞。年少時不解其意,聽從父輩叮囑,我們像他們一樣思考且也這樣做,看山不是山,看水不是水——是障礙,是圍困,是閉塞,是落后,最終也走出了他們眼中的“窮山惡水”,如愿遠離了“窮鄉僻壤”,擠進且奔忙于大城市間。 ? 如今我們獨立思考,然后重新思忖父輩叮囑的背后用意,正反映了背后人們對山水的無知與無奈,我們會理解他們的初衷:擺脫山水束縛即擺脫貧窮,從而獲得 而“貧窮”是因人而命名并定義的詞匯,指人的基本生存的生產物料和生活資源缺乏,總體表現為人有我無、人多我少的不均衡現象。宏觀上,山水致貧論符合地理環境決定論支持者的觀點:自然地理條件(山水)制約著人的發展,尤其在人類社會貧富差距層面上的表現。微觀上,以馬斯洛需求理論觀之,人的生存需漸進滿足五大需求層次:生理-安全-社交-尊重-自我實現,其中生理需求在人的生存與發展中有決定性作用,是后四個需求的基礎,也是人投山水以窮惡等情感的內源所在。 ? 山區與平原存在著明顯的貧富差距。河源地處南嶺東片山區,人們盡皆走出了大山的“窮”,乘東江之便涌向珠江,匯聚成城市的人海,追逐著珠三角平原的“富”,鄉鎮為何鮮見與我們同齡的青壯年便不足為奇了。漸于經濟時代浪潮中,山區及其代表的傳統農耕社會早已不能提供“足夠”的現代生活的必需品、錢財、資源、服務、發展機會以及更美好、更富裕、更多元的生活。于是,人們唯有出走,遠 ? 我們以己之情性而度山水以窮惡,那么山水真如此嗎? ? 山水本山水,本無人之美惡,如荀子言:“萬物皆得其宜,六畜皆得其長,群生皆得其命”,山水有清音,山澗溪流潺潺,自在拍打著山石,林深群鳥亂嘴爭鳴。 ? 山水有丹青,山因水而靈動,水因山而秀美,一山三相,或煙云連綿,或嘉木繁翠,或明凈搖落,水動而影搖。 ? 山水何其豐饒,春來姹紫嫣紅,秋來碩果累累,草木榮華滋碩;山民春耕夏耘,植果蒔花,秋收冬藏,谷糧盈倉,禽畜健碩。 ? 山水真無窮惡之分,而是我們的精神貧瘠——以“人”為中心而歸怨山水的負面情感與觀念何時轉變?“人是萬物的尺度”是否值得反思?我們皆頌贊“伯樂治馬有功”,而不知像馬一樣思考:伯樂害我不淺,同理,我們也當從山水角度思考,不偏不倚,何來窮惡? ? 我們觀念中的貧窮與自然山水的聯系緊密,歸根到底是人類發展與自然環境制約的關系,更是人類社會發展過程中不可避免的、恒久且具有時代性的命題。 ? 當下“生態”深入人心,原指“住所”或“棲息地”,后延用在各個領域內部相互關系,囊括自然與生物間的關聯,包括人與自然、人類自身之間,試圖以此轉變現代人對自然山水的固化認知與情感偏頗,拋卻人類中心主義的偏見與機心——如利奧波德倡導:像山水一樣思考:“寬廣的胸懷,無盡的內涵——山水與草木、鳥獸魚蟲互為“理解”,成為有機整體”。
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        一次外業,與小伙伴們來到了河源市和平縣河明亮縣級自然保護區,行走在山水之間,讓我們像山水一樣思考。深秋爬涉在河源的山水間,云霧繚繞,松竹聳翠,百鳥爭鳴,我們在這大地上留下踏實的腳印,讓人倍感親切與愉悅,如若回到昔鄉的山水中,大有“久在樊籠里,復得返自然”般詩意解脫。 ? 山路十八彎,通向群山深處,蜿蜒崎嶇,或見密林如蓋,荊棘叢生;或見廢棄的村落民居,破陋的泥磚瓦房,木門腐蝕;或見舊泥磚房與新水泥房互為前后,成鮮明對比,一改我們在城市所所聞,恰在告訴我們:山水依舊青秀,而食不裹腹、衣不蔽體的貧窮年代已離我們遠去,但未走遠,正也是這片山水支撐與見證著我們的生存與發展,遺留著歷史巨輪向前滾動的軌跡。 ? 期間,我開始思考山水與貧窮的關系,腦海里不由地涌現自小印在骨子里關乎山水的成語——“窮山惡水”、“窮鄉僻壤”之類具有人類情感色彩的詞匯,形容自然條件極其差,也代指貧窮落后、交通閉塞。年少時不解其意,聽從父輩叮囑,我們像他們一樣思考且也這樣做,看山不是山,看水不是水——是障礙,是圍困,是閉塞,是落后,最終也走出了他們眼中的“窮山惡水”,如愿遠離了“窮鄉僻壤”,擠進且奔忙于大城市間。 ? 如今我們獨立思考,然后重新思忖父輩叮囑的背后用意,正反映了背后人們對山水的無知與無奈,我們會理解他們的初衷:擺脫山水束縛即擺脫貧窮,從而獲得 而“貧窮”是因人而命名并定義的詞匯,指人的基本生存的生產物料和生活資源缺乏,總體表現為人有我無、人多我少的不均衡現象。宏觀上,山水致貧論符合地理環境決定論支持者的觀點:自然地理條件(山水)制約著人的發展,尤其在人類社會貧富差距層面上的表現。微觀上,以馬斯洛需求理論觀之,人的生存需漸進滿足五大需求層次:生理-安全-社交-尊重-自我實現,其中生理需求在人的生存與發展中有決定性作用,是后四個需求的基礎,也是人投山水以窮惡等情感的內源所在。 ? 山區與平原存在著明顯的貧富差距。河源地處南嶺東片山區,人們盡皆走出了大山的“窮”,乘東江之便涌向珠江,匯聚成城市的人海,追逐著珠三角平原的“富”,鄉鎮為何鮮見與我們同齡的青壯年便不足為奇了。漸于經濟時代浪潮中,山區及其代表的傳統農耕社會早已不能提供“足夠”的現代生活的必需品、錢財、資源、服務、發展機會以及更美好、更富裕、更多元的生活。于是,人們唯有出走,遠 ? 我們以己之情性而度山水以窮惡,那么山水真如此嗎? ? 山水本山水,本無人之美惡,如荀子言:“萬物皆得其宜,六畜皆得其長,群生皆得其命”,山水有清音,山澗溪流潺潺,自在拍打著山石,林深群鳥亂嘴爭鳴。 ? 山水有丹青,山因水而靈動,水因山而秀美,一山三相,或煙云連綿,或嘉木繁翠,或明凈搖落,水動而影搖。 ? 山水何其豐饒,春來姹紫嫣紅,秋來碩果累累,草木榮華滋碩;山民春耕夏耘,植果蒔花,秋收冬藏,谷糧盈倉,禽畜健碩。 ? 山水真無窮惡之分,而是我們的精神貧瘠——以“人”為中心而歸怨山水的負面情感與觀念何時轉變?“人是萬物的尺度”是否值得反思?我們皆頌贊“伯樂治馬有功”,而不知像馬一樣思考:伯樂害我不淺,同理,我們也當從山水角度思考,不偏不倚,何來窮惡? ? 我們觀念中的貧窮與自然山水的聯系緊密,歸根到底是人類發展與自然環境制約的關系,更是人類社會發展過程中不可避免的、恒久且具有時代性的命題。 ? 當下“生態”深入人心,原指“住所”或“棲息地”,后延用在各個領域內部相互關系,囊括自然與生物間的關聯,包括人與自然、人類自身之間,試圖以此轉變現代人對自然山水的固化認知與情感偏頗,拋卻人類中心主義的偏見與機心——如利奧波德倡導:像山水一樣思考:“寬廣的胸懷,無盡的內涵——山水與草木、鳥獸魚蟲互為“理解”,成為有機整體”。
        飛翔的精靈,你從何而來 | 蘢騰生態館
        飛翔的精靈,你從何而來 | 蘢騰生態館
        前言 1882年4月19日,達爾文在達溫宅逝世,26日,在威斯敏斯特大教堂,由10位當時聲名顯赫的人物親自抬棺,厚葬于科學巨匠牛頓身旁。查爾斯·羅伯特·達爾文(C.R.Darwin),是英國生物學家,生物進化論的奠基人。他以博物學家的身份,參加了英國派遣的環球航行,做了五年的科學考察。在動植物和地質方面進行了大量的觀察和采集,經過綜合探討,形成了生物進化的概念。1859年出版了震動當時學術界的《物種起源》,被譽為19世紀自然科學的三大發現之一。 Birds, any of the more than 10,400 living species unique in having feathers, the major characteristic that distinguishes them from all other animals.所有10400種鳥都有獨特的羽毛,這是鳥類區別于其他動物的重要特征。? ?——大不列顛百科全書 ? 神創論與進化論之辯 根據達爾文物種起源,物種演化都是緩慢漸進的過程,那么在有先后關系的物種之間,就必然存在極大數目的過渡環節和中間型,以此類推,鳥類的羽毛也應該是從無到有逐漸演化而來??墒菫槭裁醋匀唤鐩]看到有其他物種長有類似的羽毛結構的呢? 在達爾文提出進化論之時,古生物學家尚未發現與鳥類相關的過渡性化石,此時,神創論支持者與進化論支持者就開始了進化論誕生以來的第一輪爭論。神創論支持者:宇宙外物都是上帝創造的,不像達爾文說的,能變來變去。進化論支持者:那為什么會有物種滅絕呢,上帝創造了萬物,為什么還要滅絕他呢,不是過于殘忍嗎? ? 始祖鳥的發現 德國索倫霍芬,一個以出產大量精美的化石而聞名于世的小鎮,是古生物學家的樂園。1861年,也就是達爾文提出進化論的第三年,一個叫做馮·邁耶(始祖鳥化石發現者)的幸運兒,在這附近的地層中發現了一塊奇怪的動物化石標本,咋一看上去很像鳥,因為他有翅膀和羽毛,但是翅膀末端的發達爪子,長長的尾椎骨,以及整齊的牙齒,都是爬行類動物的特征,這說明,這是一只帶有爬行動物特征的過渡型的鳥,這個化石就是始祖鳥。這個化石,成了達爾文和支持進化論者的寶貝,這意味著鳥類很可能是由爬行類動物進化而來。但是始祖鳥化石的出現,還是沒能徹底解決鳥類起源的問題,爬行類動物也有很多種類,比如人們常見的蛇、龜、蜥蜴、鱷魚等均屬爬行動物,那始祖鳥究竟是哪一類演化而來的呢? 1868年,英國博物學家赫胥黎受火雞腿的啟發,將始祖鳥的化石與獸腳類恐龍的后腿進行比較,發現兩者之間相同的特征竟然有35處,因此,他認為,35處的相同絕對不是巧合,足以證明,鳥類和恐龍具有親緣關系。但在當時,古生物學家普遍認為,鳥類與獸腳類恐龍后腿具有相同的特征,可能是趨同進化的結果,而鳥類與獸腳類恐龍都是兩足站立,因而在后腿上具有相同的特征并不稀奇。隨后在1926年,丹麥赫爾曼在一本名為《鳥類起源》的專著中提出,鳥類起源于爬行動物的槽齒類的學說;1970年,又有學者提出,鳥類起源于假鱷類。但是,不管是哪一類的鳥類起源學說,都未能找到化石證據。 ? 中華龍鳥的發現 直到1996年,當時中國地質博物館館長季強寫了一篇文章,報道了一塊具有恐龍和鳥類特征的化石?;膭游镄误w很小,骨架只有一米左右,嘴里有粗壯的牙齒,尾椎很長,明顯是一只小型恐龍,但是這只恐龍身上存在未分化的“原始羽毛”,因此季強認為,這是一只恐龍與鳥的過渡類型,是鳥類起源于恐龍的證據,并將其命名為“中華龍鳥”。 在當初中國古生物界中,幾乎沒人接受鳥類起源于恐龍的學說,毫無疑問,季強遭到了業內人士的普遍質疑??茖W家人為,恐龍大約出現在三疊紀的晚期,距今2.25億年,這一時期,大陸解體分裂,向著今天的位置移動,到了侏羅紀早期,板塊的移動開始穩定,食肉的獸腳類恐龍非常多,此時他們有著優越的生存環境,沒有必要進化成鳥。 ? 原始祖鳥的發現 1997年年初,季強在中華龍鳥化石的發現地,中國遼西,他找到了另一塊小型食肉性恐龍的化石,但這個化石的尾巴,覆蓋著明顯的羽毛,幾乎與現代鳥類的尾羽一致。經分析,這個化石所處的地層與中華龍鳥一致,也就是說,在1.25億年前的白堊紀,不止有一種小型食肉恐龍長有羽毛,這個化石被命名為“原始祖鳥”,然而,大部分人依舊不支持季強的結論。 ? 尾羽鳥的發現 1998年,在遼西水庫邊,他又發現了一塊化石,這塊化石,被命名“尾羽鳥”?;且恢婚L著牙齒的小型獸腳類恐龍,這個動物不僅有體羽,前肢上也出現了明顯的羽毛,尾巴上也有長長的尾羽,可以像扇子一樣打開。這些羽毛有明顯的羽軸,而且也有羽片,和現代鳥類的羽毛非常相似。雖然這些羽毛還不足以支撐它飛翔,但是可以確定,正在向飛行進化。 1998年,美國國家地理和英國自然雜志,同時刊登了季強發現尾羽鳥的文章,為鳥類的恐龍起源說找到了有力的證據;次年,美國召開了一場鳥類起源學說討論會,500多位科學家中的大部分人認為,這三塊化石有力支持了鳥類起源于恐龍的說法,甚至有人認為,這是達爾文進化論以來,演化科學研究中最重大的事件。 ? 從恐龍到鳥類 簡單原始的羽毛,不是為了飛行,而是為了保溫,隨后才產生了不同功能的羽毛。一億多年前,恐龍在經歷了侏羅紀的繁盛,卻無法適應白堊紀氣溫的劇烈變化。此時,被子植物開始取代蕨類植物和裸子植物,使得昔日霸主恐龍的開始缺乏食物。其中的一支小型獸腳類恐龍為了生存下去,開始了進化,原本裸露的皮膚開始發育出了原始的羽毛,成為能夠保持體溫的動物,度過了后來漫長的冰期。在接下來的數十萬年里,這些恐龍的羽毛的一部分羽毛功能繼續進化,不僅能保暖,而且為了吸引異性,爭奪交配權,羽毛變得越來越絢爛漂亮。隨著環境的變化,這些小型恐龍開始捕食小型昆蟲和小動物,變得越來越輕盈且敏捷,身上的羽毛繼續進化,直到有一天,他們張開了羽翼,開始滑翔,最終翱翔在空中。 直到6500萬年前,白堊紀的一天,一場恐怖的災難席卷了全球,大多數的生物被掩蓋在地下,而會飛的小型恐龍們躲過一次又一次的災難,慢慢演變成現在的鳥類,而未躲過災難的小型恐龍,則被埋藏在地下,成為恐龍進化為鳥類進化的化石證據。 ? 在我們的生活中,身邊總會出現鳥類的倩影,它們能翱翔于天際,躍于林中,甚至能潛游水下。鳥兒是大自然的精靈,起源于恐龍,攜帶了比人類更久遠的生命信息,它們為自然世界增添了靈動和活力,也為人類的科學研究插上想象的翅膀,鳥類的演化歷程讓我們對于生命演化的問題擁有了更深入的思考,更能理解人與自然以及周圍的世界是一體的,相互聯系,相互依存。蘢騰會一直堅持自然教育科普,牢記我們的使命——“致力于生態環境保護和生態景觀重塑,使人與自然和諧共生”,讓更多的人認識自然、了解自然、傾聽自然,真正地與自然和諧共生。 ?
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        前言 1882年4月19日,達爾文在達溫宅逝世,26日,在威斯敏斯特大教堂,由10位當時聲名顯赫的人物親自抬棺,厚葬于科學巨匠牛頓身旁。查爾斯·羅伯特·達爾文(C.R.Darwin),是英國生物學家,生物進化論的奠基人。他以博物學家的身份,參加了英國派遣的環球航行,做了五年的科學考察。在動植物和地質方面進行了大量的觀察和采集,經過綜合探討,形成了生物進化的概念。1859年出版了震動當時學術界的《物種起源》,被譽為19世紀自然科學的三大發現之一。 Birds, any of the more than 10,400 living species unique in having feathers, the major characteristic that distinguishes them from all other animals.所有10400種鳥都有獨特的羽毛,這是鳥類區別于其他動物的重要特征。? ?——大不列顛百科全書 ? 神創論與進化論之辯 根據達爾文物種起源,物種演化都是緩慢漸進的過程,那么在有先后關系的物種之間,就必然存在極大數目的過渡環節和中間型,以此類推,鳥類的羽毛也應該是從無到有逐漸演化而來??墒菫槭裁醋匀唤鐩]看到有其他物種長有類似的羽毛結構的呢? 在達爾文提出進化論之時,古生物學家尚未發現與鳥類相關的過渡性化石,此時,神創論支持者與進化論支持者就開始了進化論誕生以來的第一輪爭論。神創論支持者:宇宙外物都是上帝創造的,不像達爾文說的,能變來變去。進化論支持者:那為什么會有物種滅絕呢,上帝創造了萬物,為什么還要滅絕他呢,不是過于殘忍嗎? ? 始祖鳥的發現 德國索倫霍芬,一個以出產大量精美的化石而聞名于世的小鎮,是古生物學家的樂園。1861年,也就是達爾文提出進化論的第三年,一個叫做馮·邁耶(始祖鳥化石發現者)的幸運兒,在這附近的地層中發現了一塊奇怪的動物化石標本,咋一看上去很像鳥,因為他有翅膀和羽毛,但是翅膀末端的發達爪子,長長的尾椎骨,以及整齊的牙齒,都是爬行類動物的特征,這說明,這是一只帶有爬行動物特征的過渡型的鳥,這個化石就是始祖鳥。這個化石,成了達爾文和支持進化論者的寶貝,這意味著鳥類很可能是由爬行類動物進化而來。但是始祖鳥化石的出現,還是沒能徹底解決鳥類起源的問題,爬行類動物也有很多種類,比如人們常見的蛇、龜、蜥蜴、鱷魚等均屬爬行動物,那始祖鳥究竟是哪一類演化而來的呢? 1868年,英國博物學家赫胥黎受火雞腿的啟發,將始祖鳥的化石與獸腳類恐龍的后腿進行比較,發現兩者之間相同的特征竟然有35處,因此,他認為,35處的相同絕對不是巧合,足以證明,鳥類和恐龍具有親緣關系。但在當時,古生物學家普遍認為,鳥類與獸腳類恐龍后腿具有相同的特征,可能是趨同進化的結果,而鳥類與獸腳類恐龍都是兩足站立,因而在后腿上具有相同的特征并不稀奇。隨后在1926年,丹麥赫爾曼在一本名為《鳥類起源》的專著中提出,鳥類起源于爬行動物的槽齒類的學說;1970年,又有學者提出,鳥類起源于假鱷類。但是,不管是哪一類的鳥類起源學說,都未能找到化石證據。 ? 中華龍鳥的發現 直到1996年,當時中國地質博物館館長季強寫了一篇文章,報道了一塊具有恐龍和鳥類特征的化石?;膭游镄误w很小,骨架只有一米左右,嘴里有粗壯的牙齒,尾椎很長,明顯是一只小型恐龍,但是這只恐龍身上存在未分化的“原始羽毛”,因此季強認為,這是一只恐龍與鳥的過渡類型,是鳥類起源于恐龍的證據,并將其命名為“中華龍鳥”。 在當初中國古生物界中,幾乎沒人接受鳥類起源于恐龍的學說,毫無疑問,季強遭到了業內人士的普遍質疑??茖W家人為,恐龍大約出現在三疊紀的晚期,距今2.25億年,這一時期,大陸解體分裂,向著今天的位置移動,到了侏羅紀早期,板塊的移動開始穩定,食肉的獸腳類恐龍非常多,此時他們有著優越的生存環境,沒有必要進化成鳥。 ? 原始祖鳥的發現 1997年年初,季強在中華龍鳥化石的發現地,中國遼西,他找到了另一塊小型食肉性恐龍的化石,但這個化石的尾巴,覆蓋著明顯的羽毛,幾乎與現代鳥類的尾羽一致。經分析,這個化石所處的地層與中華龍鳥一致,也就是說,在1.25億年前的白堊紀,不止有一種小型食肉恐龍長有羽毛,這個化石被命名為“原始祖鳥”,然而,大部分人依舊不支持季強的結論。 ? 尾羽鳥的發現 1998年,在遼西水庫邊,他又發現了一塊化石,這塊化石,被命名“尾羽鳥”?;且恢婚L著牙齒的小型獸腳類恐龍,這個動物不僅有體羽,前肢上也出現了明顯的羽毛,尾巴上也有長長的尾羽,可以像扇子一樣打開。這些羽毛有明顯的羽軸,而且也有羽片,和現代鳥類的羽毛非常相似。雖然這些羽毛還不足以支撐它飛翔,但是可以確定,正在向飛行進化。 1998年,美國國家地理和英國自然雜志,同時刊登了季強發現尾羽鳥的文章,為鳥類的恐龍起源說找到了有力的證據;次年,美國召開了一場鳥類起源學說討論會,500多位科學家中的大部分人認為,這三塊化石有力支持了鳥類起源于恐龍的說法,甚至有人認為,這是達爾文進化論以來,演化科學研究中最重大的事件。 ? 從恐龍到鳥類 簡單原始的羽毛,不是為了飛行,而是為了保溫,隨后才產生了不同功能的羽毛。一億多年前,恐龍在經歷了侏羅紀的繁盛,卻無法適應白堊紀氣溫的劇烈變化。此時,被子植物開始取代蕨類植物和裸子植物,使得昔日霸主恐龍的開始缺乏食物。其中的一支小型獸腳類恐龍為了生存下去,開始了進化,原本裸露的皮膚開始發育出了原始的羽毛,成為能夠保持體溫的動物,度過了后來漫長的冰期。在接下來的數十萬年里,這些恐龍的羽毛的一部分羽毛功能繼續進化,不僅能保暖,而且為了吸引異性,爭奪交配權,羽毛變得越來越絢爛漂亮。隨著環境的變化,這些小型恐龍開始捕食小型昆蟲和小動物,變得越來越輕盈且敏捷,身上的羽毛繼續進化,直到有一天,他們張開了羽翼,開始滑翔,最終翱翔在空中。 直到6500萬年前,白堊紀的一天,一場恐怖的災難席卷了全球,大多數的生物被掩蓋在地下,而會飛的小型恐龍們躲過一次又一次的災難,慢慢演變成現在的鳥類,而未躲過災難的小型恐龍,則被埋藏在地下,成為恐龍進化為鳥類進化的化石證據。 ? 在我們的生活中,身邊總會出現鳥類的倩影,它們能翱翔于天際,躍于林中,甚至能潛游水下。鳥兒是大自然的精靈,起源于恐龍,攜帶了比人類更久遠的生命信息,它們為自然世界增添了靈動和活力,也為人類的科學研究插上想象的翅膀,鳥類的演化歷程讓我們對于生命演化的問題擁有了更深入的思考,更能理解人與自然以及周圍的世界是一體的,相互聯系,相互依存。蘢騰會一直堅持自然教育科普,牢記我們的使命——“致力于生態環境保護和生態景觀重塑,使人與自然和諧共生”,讓更多的人認識自然、了解自然、傾聽自然,真正地與自然和諧共生。 ?
        我們身邊的自然鄰居——蝴蝶篇 | 蘢騰生態館
        我們身邊的自然鄰居——蝴蝶篇 | 蘢騰生態館
        說到自然,大家會想到什么呢?荒野,森林,野外,野生動植物等等,這些詞都讓我們覺得自然離居住在城市中的我們很遠,但其實“大自然”就在我們身邊,我們身邊生活著很多自然鄰居,在城市中最常見的就是各種蝴蝶了。玉帶鳳蝶是我們廣東最常見的一種蝴蝶,因為我們過年時,常常會擺放年橘,這柑橘就是玉帶鳳蝶的寄主食物,再加上城市里也種了很多開花的植物,玉帶鳳蝶的成蟲也有了食物,漸漸地城市也成為了它們適合生存、繁衍的地方。作為一種昆蟲,蝴蝶的天敵有很多很多,尤其是鳥類,那它是怎么生存下來的呢?讓我們一起來看,蝴蝶的生存絕招。 ? # 蝴蝶的生存絕招 # 幼蟲期 第一招,假裝鳥屎!鳳蝶在產卵孵化后不久就會進行第一次蛻皮,成為二齡幼蟲,這二齡幼蟲,長這樣??纯催@配色,還有這質感,像極了一坨不起眼的鳥屎,只要它安安靜靜呆在葉子上,那肯定會騙過不少鳥類,以為它只是葉子上的一坨自己的排泄物,這種絕招我們可以叫做擬態。這樣的絕招還會持續到第二、三次蛻皮,也就是三齡和四齡幼蟲,每一次蛻完皮后它就是一坨更大一點的鳥屎。而等到最后一次蛻皮,它的體型已經不能再當一坨安安靜靜的鳥屎了,這時鳳蝶就會使出第二招生存絕招!變成綠蟲躲起來,這個絕招是很多昆蟲都會使用的一種方法,比如竹節蟲、螽斯等等,我們可以把這種方法叫做保護色。 還有一種鳳蝶從小就會的生存絕招,那就是發出臭味。在鳳蝶幼蟲的頭部,隱藏了一對散發出刺激性氣味的腺體,它的形狀就像兩根分叉的天線,我們把它叫做臭丫腺。當鳳蝶感覺自己受到威脅時,它就會突然從頭部把這臭丫腺猛地伸出來,在嚇你一跳的同時,散發出刺激性的氣味,這樣就很大幾率能夠嚇跑或者趕跑很多它的天敵了。而且隨著鳳蝶幼蟲慢慢長大,這臭丫腺的顏色會慢慢變成非常顯眼的紅色,這紅色在很多天敵眼里代表著威脅,這也算是鳳蝶的另一種生存絕招,我們把它叫做警戒色。在我們熟悉的動畫片《神奇寶貝》里,就有以鳳蝶為原型的一種寵物,可以看得出來,這個角色把鳳蝶的臭丫腺還有綠綠的身體表現出來了。 ? 蛹期 《神奇寶貝》里還有一個角色也是以鳳蝶為原型的,叫做鐵甲蛹,這個角色表現的就是鳳蝶蛹的階段。在成蛹這個時期,鳳蝶要一動不動地等待身體變化,這個時候最容易受到天敵的威脅了,為了生存,它能做的就是把自己和周圍的環境融合,所以我們可以看到,鳳蝶的蛹在這樣的綠色環境中,顏色也是綠色的,就像是一片小葉子,或者是一個葉芽一樣。鳳蝶的蛹也有褐色的,這是模擬枯葉落葉的環境,同樣也是為了讓自己和周圍的環境相融,不讓鳥類發現,這種生存絕招也是保護色。還有另一種蝴蝶在蛹這個時期能完美把自己跟環境相融的,那就是斑鳳蝶的蛹。大家看下圖是否很難分辨出哪一個是真的枯樹枝,哪一個是斑鳳蝶的蛹呢?斑鳳蝶的蛹模擬樹枝的本事不僅能騙過鳥類,甚至能騙過它的同類。 這是我養的一只斑鳳蝶,它在飯盒的一邊結了蛹,非常像一段樹枝,同時盒子里還有另外一只藍鳳蝶,它正在尋找合適的位置,我精心給它放了一段樹枝,沒有想到它竟然看上了假樹枝,也就是斑鳳蝶結的蛹,最后就出現了這樣的場景,蛹上又結了一個蛹。不同種的蝴蝶被騙過去也是有可能的,但是還有這樣的場景,沒錯,這次是真的騙過了自己的同類了,兩段假樹枝連起來了,成了小樹杈了。 ? 成蟲期 一只蝴蝶從一顆小小的卵,成為幼蟲,再成為蛹,這幾個時期都沒有翅膀,活動能力不強,能成為一只在花叢中飛舞的蝴蝶真的非常不容易,要跟各種天敵斗智斗勇。到了成蟲時期,蝴蝶也有很多非常巧妙的生存絕招。比如最不起眼的灰蝶。這小灰蝶雖然不起眼,但它為了保護自己,學會了一種迷惑天敵的絕招。我們看它的頭部,小灰蝶有兩根像火柴棒一樣的觸角,眼睛和它的斑紋形成了兩塊黑斑,而它的后翅尾部,也有兩塊黑斑,還留了兩根小飄帶、這組成跟它的頭部好像。這難道是巧合嗎?讓我們換個角度觀察,原來蝴蝶的這個小尾巴形成了一顆“假頭”。小灰蝶用尾巴模仿自己的頭部,當它在專心吸花蜜時,還會擺動它的后翅,讓這個“假頭”更加逼真,能讓天敵誤以為,后翅才是它的要害,這樣即使被攻擊,受傷的也只是后翅的一小部分,小灰蝶還是可以逃過一劫。 還有各種斑蝶,他們的特點就是身上長滿了斑點,同時大多數顏色都非常的鮮艷,是蝴蝶里面顏值比較高調的一個類群,像常見的虎斑蝶,他們成蟲是鮮艷的橙紅色,幼蟲也非常鮮艷,在其他蝴蝶都盡力把自己藏起來的時候,它們卻這么高調,都是因為他們有最強的生存絕招,那就是毒素。斑蝶科大多數都以有毒的植物為食,所以虎斑蝶的幼蟲以及成蟲都是有毒的,它們的毒素可以讓鳥類避之不及,不過這種毒素對人類并不起作用,除非把蝴蝶吃進肚子。 ? # 總結與感悟 # 普普通通的小小蝴蝶,為了生存,演化出了各種各樣的生存絕招,有偽裝、擬態、保護色、警戒色,還有的用毒,他們的生存能力和適應能力,都讓我們為之感嘆。作為蝴蝶的鄰居,我們要怎么和它們友好相處呢?有四個字是大家最常說的,那就是保護環境,保護環境體現在我們的意識當中,比如不亂扔垃圾,少使用一次性用品等等,針對蝴蝶來說,農藥的使用還有棲息地的破壞是最大的威脅,那么我們能做的就是去了解和嘗試可持續生活,只要從點點滴滴做起,自然鄰居們才能安心和我們一起生活,自然也就離我們更近了。作為與大自然打交道的蘢騰,我們會一直堅持自然教育科普,正如我們的使命——“致力于生態環境保護和生態景觀重塑,使人與自然和諧共生”。我們希望以后更多的人能夠了解大自然,體驗動植物的魅力,傾聽自然,真正地與自然和諧共生。 ?
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        說到自然,大家會想到什么呢?荒野,森林,野外,野生動植物等等,這些詞都讓我們覺得自然離居住在城市中的我們很遠,但其實“大自然”就在我們身邊,我們身邊生活著很多自然鄰居,在城市中最常見的就是各種蝴蝶了。玉帶鳳蝶是我們廣東最常見的一種蝴蝶,因為我們過年時,常常會擺放年橘,這柑橘就是玉帶鳳蝶的寄主食物,再加上城市里也種了很多開花的植物,玉帶鳳蝶的成蟲也有了食物,漸漸地城市也成為了它們適合生存、繁衍的地方。作為一種昆蟲,蝴蝶的天敵有很多很多,尤其是鳥類,那它是怎么生存下來的呢?讓我們一起來看,蝴蝶的生存絕招。 ? # 蝴蝶的生存絕招 # 幼蟲期 第一招,假裝鳥屎!鳳蝶在產卵孵化后不久就會進行第一次蛻皮,成為二齡幼蟲,這二齡幼蟲,長這樣??纯催@配色,還有這質感,像極了一坨不起眼的鳥屎,只要它安安靜靜呆在葉子上,那肯定會騙過不少鳥類,以為它只是葉子上的一坨自己的排泄物,這種絕招我們可以叫做擬態。這樣的絕招還會持續到第二、三次蛻皮,也就是三齡和四齡幼蟲,每一次蛻完皮后它就是一坨更大一點的鳥屎。而等到最后一次蛻皮,它的體型已經不能再當一坨安安靜靜的鳥屎了,這時鳳蝶就會使出第二招生存絕招!變成綠蟲躲起來,這個絕招是很多昆蟲都會使用的一種方法,比如竹節蟲、螽斯等等,我們可以把這種方法叫做保護色。 還有一種鳳蝶從小就會的生存絕招,那就是發出臭味。在鳳蝶幼蟲的頭部,隱藏了一對散發出刺激性氣味的腺體,它的形狀就像兩根分叉的天線,我們把它叫做臭丫腺。當鳳蝶感覺自己受到威脅時,它就會突然從頭部把這臭丫腺猛地伸出來,在嚇你一跳的同時,散發出刺激性的氣味,這樣就很大幾率能夠嚇跑或者趕跑很多它的天敵了。而且隨著鳳蝶幼蟲慢慢長大,這臭丫腺的顏色會慢慢變成非常顯眼的紅色,這紅色在很多天敵眼里代表著威脅,這也算是鳳蝶的另一種生存絕招,我們把它叫做警戒色。在我們熟悉的動畫片《神奇寶貝》里,就有以鳳蝶為原型的一種寵物,可以看得出來,這個角色把鳳蝶的臭丫腺還有綠綠的身體表現出來了。 ? 蛹期 《神奇寶貝》里還有一個角色也是以鳳蝶為原型的,叫做鐵甲蛹,這個角色表現的就是鳳蝶蛹的階段。在成蛹這個時期,鳳蝶要一動不動地等待身體變化,這個時候最容易受到天敵的威脅了,為了生存,它能做的就是把自己和周圍的環境融合,所以我們可以看到,鳳蝶的蛹在這樣的綠色環境中,顏色也是綠色的,就像是一片小葉子,或者是一個葉芽一樣。鳳蝶的蛹也有褐色的,這是模擬枯葉落葉的環境,同樣也是為了讓自己和周圍的環境相融,不讓鳥類發現,這種生存絕招也是保護色。還有另一種蝴蝶在蛹這個時期能完美把自己跟環境相融的,那就是斑鳳蝶的蛹。大家看下圖是否很難分辨出哪一個是真的枯樹枝,哪一個是斑鳳蝶的蛹呢?斑鳳蝶的蛹模擬樹枝的本事不僅能騙過鳥類,甚至能騙過它的同類。 這是我養的一只斑鳳蝶,它在飯盒的一邊結了蛹,非常像一段樹枝,同時盒子里還有另外一只藍鳳蝶,它正在尋找合適的位置,我精心給它放了一段樹枝,沒有想到它竟然看上了假樹枝,也就是斑鳳蝶結的蛹,最后就出現了這樣的場景,蛹上又結了一個蛹。不同種的蝴蝶被騙過去也是有可能的,但是還有這樣的場景,沒錯,這次是真的騙過了自己的同類了,兩段假樹枝連起來了,成了小樹杈了。 ? 成蟲期 一只蝴蝶從一顆小小的卵,成為幼蟲,再成為蛹,這幾個時期都沒有翅膀,活動能力不強,能成為一只在花叢中飛舞的蝴蝶真的非常不容易,要跟各種天敵斗智斗勇。到了成蟲時期,蝴蝶也有很多非常巧妙的生存絕招。比如最不起眼的灰蝶。這小灰蝶雖然不起眼,但它為了保護自己,學會了一種迷惑天敵的絕招。我們看它的頭部,小灰蝶有兩根像火柴棒一樣的觸角,眼睛和它的斑紋形成了兩塊黑斑,而它的后翅尾部,也有兩塊黑斑,還留了兩根小飄帶、這組成跟它的頭部好像。這難道是巧合嗎?讓我們換個角度觀察,原來蝴蝶的這個小尾巴形成了一顆“假頭”。小灰蝶用尾巴模仿自己的頭部,當它在專心吸花蜜時,還會擺動它的后翅,讓這個“假頭”更加逼真,能讓天敵誤以為,后翅才是它的要害,這樣即使被攻擊,受傷的也只是后翅的一小部分,小灰蝶還是可以逃過一劫。 還有各種斑蝶,他們的特點就是身上長滿了斑點,同時大多數顏色都非常的鮮艷,是蝴蝶里面顏值比較高調的一個類群,像常見的虎斑蝶,他們成蟲是鮮艷的橙紅色,幼蟲也非常鮮艷,在其他蝴蝶都盡力把自己藏起來的時候,它們卻這么高調,都是因為他們有最強的生存絕招,那就是毒素。斑蝶科大多數都以有毒的植物為食,所以虎斑蝶的幼蟲以及成蟲都是有毒的,它們的毒素可以讓鳥類避之不及,不過這種毒素對人類并不起作用,除非把蝴蝶吃進肚子。 ? # 總結與感悟 # 普普通通的小小蝴蝶,為了生存,演化出了各種各樣的生存絕招,有偽裝、擬態、保護色、警戒色,還有的用毒,他們的生存能力和適應能力,都讓我們為之感嘆。作為蝴蝶的鄰居,我們要怎么和它們友好相處呢?有四個字是大家最常說的,那就是保護環境,保護環境體現在我們的意識當中,比如不亂扔垃圾,少使用一次性用品等等,針對蝴蝶來說,農藥的使用還有棲息地的破壞是最大的威脅,那么我們能做的就是去了解和嘗試可持續生活,只要從點點滴滴做起,自然鄰居們才能安心和我們一起生活,自然也就離我們更近了。作為與大自然打交道的蘢騰,我們會一直堅持自然教育科普,正如我們的使命——“致力于生態環境保護和生態景觀重塑,使人與自然和諧共生”。我們希望以后更多的人能夠了解大自然,體驗動植物的魅力,傾聽自然,真正地與自然和諧共生。 ?
        一些叫蝴蝶的家伙—蝶戀花(下)
        一些叫蝴蝶的家伙—蝶戀花(下)
        發布時間 : 2020-12-24 15:51:00
        蝶戀花,花思蝶。從古到今,蝴蝶和花之間發生怎樣的故事呢?讓我們一起打開蝶戀花背后波瀾壯闊的動植物演化史。
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        蝶戀花,花思蝶。從古到今,蝴蝶和花之間發生怎樣的故事呢?讓我們一起打開蝶戀花背后波瀾壯闊的動植物演化史。
        鳥界洗剪吹之一——紅耳鵯
        鳥界洗剪吹之一——紅耳鵯
        發布時間 : 2020-12-18 15:52:00
        今天,我們來說說鳥界洗剪吹之一的紅耳鵯(bēi)。
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        今天,我們來說說鳥界洗剪吹之一的紅耳鵯(bēi)。
        一些叫蝴蝶的家伙—蝶戀花(上)
        一些叫蝴蝶的家伙—蝶戀花(上)
        發布時間 : 2020-10-29 15:52:00
        繼上一篇《一些叫做蝴蝶的家伙—化蛹成蝶》,本期是【蘢騰生態館】蝴蝶系列故事第二篇“蝶戀花”。
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        繼上一篇《一些叫做蝴蝶的家伙—化蛹成蝶》,本期是【蘢騰生態館】蝴蝶系列故事第二篇“蝶戀花”。
        你住的那個區也有湖嗎—花都湖
        你住的那個區也有湖嗎—花都湖
        發布時間 : 2020-10-13 14:37:08
        素有“嶺南水鄉”之稱的廣州,水系發達,河流密布,湖泊眾多。其中,廣州在新中國成立初期興建的四大人工湖:流花湖、麓湖、荔灣湖、東山湖,如今成為風景宜人的公園;現廣州再添人工湖,分別有白云湖、海珠湖、花都湖,這些人工湖逐漸成為廣州的風景名片和人們的詩意棲息地。此次與小伙伴們來到廣州最大的人工湖——花都湖,感受花都湖的動與靜。
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        素有“嶺南水鄉”之稱的廣州,水系發達,河流密布,湖泊眾多。其中,廣州在新中國成立初期興建的四大人工湖:流花湖、麓湖、荔灣湖、東山湖,如今成為風景宜人的公園;現廣州再添人工湖,分別有白云湖、海珠湖、花都湖,這些人工湖逐漸成為廣州的風景名片和人們的詩意棲息地。此次與小伙伴們來到廣州最大的人工湖——花都湖,感受花都湖的動與靜。
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